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수재·화재·풍재 등 사람에게 닥치는 3가지 재해를 뜻하는 민간용어. 삼재액·삼재운. # 내용 도병재(刀兵災) · 질역재(疾疫災) · 기근재(飢饉災)와 세계를 파계(破戒)하는 수재(水災) · 화재(火災) · 풍재(風災)가 있다. 사람에게 드는 삼재년(三災年) 또는 액년(厄年)은 해마다 누구에게나 드는 것이 아니다. 십이지(十二支)로 따져 들게 되는데, 사(巳) · 유(酉) · 축(丑)이 든 해에 태어난 사람은 해(亥) · 자(子) · 축(丑)이 되는 해에 삼재가 들고, 신(申) · 자(子) · 진(辰)이 든 해에 태어난 사람 ...

강원특별자치도 삼척시 원덕읍에 있는 호랑이를 주신으로 모시는 신당. 무속신당. # 내용 호랑이를 주신(主神)으로 모시고 있는 동제당(洞祭堂)의 일종으로, 호랑이가 흰옷을 입고 나타났다고 해서 백호서낭당이라고 한다. 당의 창건시기는 확실하게 알 수 없고, 현존하는 당집의 상량기둥에는 ‘歲在乙未年三月十四日丁酉(세재을미년삼월십사일정유)’라고 쓰여 있어서 1955년이나 1895년에 중건된 것으로 보이나, 실제로 당의 역사는 이보다 훨씬 오래되었다고 한다. 이 마을에는 태백산 준령이 바다로 뻗어나가고 있는 지형과 관련해서 호랑 ...

삼화사 수륙재는 강원도 동해시 삼화사에 전승되고 있는 물과 육지를 떠도는 영혼과 아귀에게 공양하는 불교의례이다. 매년 10월 셋째 주 3일간 설행되고 있다. 방생이 특징적이며, 조전점안이운의식을 올리고 있는데, 이는 중단에 명부의 여러 권속을 청하는 부분과 통하는 것으로 수륙재이면서도 전생의 죄를 사하는 예수재의 면모를 보여주는 부분이기도 하다.

제주특별자치도 제주시 애월읍에 있는 송씨할망과 강씨하르방 부부신을 모신 신당. # 내용 마을의 수호신을 모신 당으로 상귀리 마을 서쪽 약 1㎞ 떨어진 지점, 속칭 황다리궤라는 곳에 있다. 모셔진 신은 송씨 할망과 강씨 하르방 부부신이다. 당은 길이 20여m, 너비 6∼7m의 함지로 되어 있는데, 함지의 주변은 병풍처럼 석벽이 둘러 있고 수목이 우거져 있다. 함지의 안쪽에는 석벽이 굴처럼 되어 있는데, 이곳이 여신 송씨 할망이 좌정한 곳이고, 함지를 길이로 반분하여 돌담을 쌓아 갈라놓았는데 그 바깥쪽이 남신 강씨 하르방이 좌정 ...

죽은 지 한 달이 지나지 않은 사람의 넋을 뜻하는 귀신. 아라미타마. # 내용 죽은 지 한 달이 지나지 않은 사람의 넋. 죽은 지 얼마 안 된 사람의 넋은 위험시되어왔다. 서울의 열두거리를 보면 부정거리에 상문에 관한 것이 나오는데, 그 종류를 보면 남상문(男喪門)·여상문(女喪門)·노인상문·소년상문·머리푼 발상상문(發喪喪門)·내상문(內喪門)·외상문(外喪門) 등 죽은 사람에 따라서 명칭을 붙이고 있다. 그러나 상문이 범하고 있는 장소에 따라서도 상문이라는 말을 붙여서 쓰고 있다. 즉, ‘지촉부의왕래상문(紙燭賻儀往來喪門)’, ‘ ...

상사(喪事)로 인해 생긴 부정(不淨)을 푸는 무속의식. 부정(不淨)의례. # 내용 상문은 억울하게 죽은 영혼을 지칭하는 신격의 명칭이기도 하지만, 부정으로 쓰이는 경우가 대부분이다. 그리고 상문의 신격도 분명하지 않아 잡귀(雜鬼)의 개념에 가깝다. 상문풀이는 굿판의 정결을 위해 행한다. 흔히 뒷전거리에서 행하여지는데, 뒷전거리는 굿판에 따라 온 온갖 잡귀를 돌려보내는 절차로 상문풀이도 함께 행하는 것이 예사이다. 상가에 다녀와 병을 얻는 경우도 ‘상문들었다’고 하는데, 이 때는 무쇠솥에 고추를 볶아서 무채와 일정한 곳에 ...

중부지방 무속에서 산신을 모시는굿거리. # 내용 달리 ‘산마누라거리’라고도 한다. 기록에 의하면 덕물산 산신 최영(崔瑩)장군을 모시는 거리라고도 하는데, 중부 무속에서 덕물산은 아주 영검한 산으로 신앙되기 때문에 최영장군신이 중요한 무속신으로 등장한다. 무당은 붉은 빛 갓［朱笠］을 쓰고 남치마(또는 홍치마) 위에 남철릭과 구군복을 겹쳐 입고 술띠를 맨 차림에, 청룡도와 삼지창을 들고 장고 앞에 서서 만수받이로 신을 청한다. 이어 전후좌우로 거닐면서 술띠를 놀린 후 도무(跳舞)하여 신이 내리면 공수를 준다. “안산은 여덟에 ...

제주특별자치도 서귀포시 안덕면에 있는 마을의 수호신인 '남판돌판고나무상태자하로산'을 모신 신당. 마을신당. # 내용 상창리·창천리·감산리의 수호신을 모신 본향당이다. 감산리 통천동, 속칭 당동산이라는 곳에 있다. 당은 늙은 팽나무를 신목으로 하여 그 앞에 돌로 제단을 만들고 돌담을 둘러놓은 형태이다. 신명은 ‘남판돌판고나무상태자하로산’이라는 긴 이름이고, 그 부인신은 광주 서씨부인이다. 본풀이에 따르면 한라산 상봉에서 을축 3월 13일 유시(酉時)에 솟아난 아홉 형제 중 여덟째 아우라 한다. 이 아홉 형제가 성장하여 각각 차 ...

새를 이용하여 인간의 길흉과 화복을 판단하는 점법. 점복신앙. # 내용 옛날에는 새의 울음이나 행동을 가지고 점에 이용하는 것이 많았다. 『사기(史記)』에 의하면 촉한의 제갈량(諸葛亮)이 창사(長沙)를 치러 가는 도중 까마귀의 울음소리를 듣고 창사를 함락시켰음을 알았다고 하는 것이 최초로 문헌에 나오는 새점이다. 우리 나라에서도 신라 소지왕이 까마귀를 따라가서 화를 면했다는 기록과, 남해왕 때 까치 소리를 듣고 찾아가서 귀한 동자를 얻었다는 기록이 있다. 항간에는 까치가 울면 기쁜 소식이 오고, 까마귀가 울면 초상이 난다는 ...

제주특별자치도 서귀포시에 있는 색달리하로산을 모신 신당. 마을신당. # 내용 마을의 수호신을 모신 당으로 마을 곁에 10여 평의 초가 당집을 짓고 그 안에 제단이 만들어져 있다. 신체(神體)는 별다른 것이 없다. 마을은 김해 김씨(金海金氏)가 세웠다고 전하는데, 당의 상단골(上位의 信仰氏族)도 김씨 집안이다. 제일(祭日)은 1월 1일 신과세제(新過歲祭)와, 8월 15일 마불림제를 2회 하는데, 지금은 신과세제에만 부녀자들이 제물을 차려 와서 심방(무당)을 빌어 축원한다. 매인 심방(당에 딸린 무당)은 세습이 아니고 마을사람들 ...

샘물의 정갈함과 무궁함을 빌기 위해 행하는 무속의례. 수신(水神)신앙. # 내용 달리 이를 우물굿이라고도 한다. 마을에서 공동으로 사용하는 샘을 관리한다는 의식에서 출발한 샘굿은 근원적으로 용신신앙(龍神信仰)·정수신앙(淨水信仰) 등과 관련된다. 샘을 섬긴신앙의 문헌적 근거는 『동국여지승람』의 개성(開城)조에 보이는 알영정(閼英井)기사에서 찾을 수 있다. 샘 또는 우물 안에는 용신이 있다고 믿어서 정월대보름에 샘물대기·용알뜨기 등의 민속을 행한다. 이 용신을 위함으로써 마을사람들의 건강과 안녕을 축원하였다. 샘굿은 지역적 ...

제주특별자치도 서귀포시에 있는 부부신인 일문관바람웃님과 지산국을 모신 신당. # 내용 마을의 수호신을 모신 당으로 서귀동 시가지 중심에 있다. 20평 가까운 슬레이트집으로 되어 있고, 건물 옆에 큰 팽나무 신목이 서 있다. 본래 신목만으로 되어 있던 당에 당건물을 지은 것이다. 건물 안에는 신단(神壇)이 만들어져 있고 ‘서귀리본향대명신지위(西歸里本鄕大明神之位)’라는 위패가 모셔져 있다. 제일(祭日)은 정월 초하루의 신과세제(新過歲祭), 2월 13일의 영등손맞이, 7월 13일의 마불림제, 11월 14일의 본향생신대제가 있었는데 ...

서낭은 민간에서 마을의 수호신으로 받들어지는 동신(洞神)이다. 선왕, 성황(城隍)이라고도 한다. 신수(神樹)에 잡석을 쌓아 놓은 돌무더기나, 신수에 당집이 복합된 형태의 서낭당에 깃들어 있다고 믿어지는 신격이다. 강원도와 경상도 일대에는 인격적 형태인 골매기서낭이 있다. 골매기 서낭은 남서낭과 여서낭으로 설정되어 풍요를 기원하는 결합 의례가 있다. 또한 골매기서낭은 입향시조와도 결합되어 있어 조상숭배 신앙과 관련을 지니고도 있다. 바닷가에서는 배서낭을 섬기는 습속이 있다. 서낭은 마을수호신, 풍요신, 조상숭배신앙을 함께 지닌 신앙 형태로 볼 수 있다.

서낭당은 마을을 수호하는 서낭신을 모셔 놓은 신당(神堂)이다. 성황당이라고도 한다. 마을 어귀나 고갯마루에 원추형으로 쌓아 놓은 돌무더기 형태가 있고, 곁에는 보통 신목(神木)으로 신성시되는 나무나 장승이 서 있기도 하다. 서낭이 경계를 표시하기 위해서나 석전(石戰)에 대비하기 위해서 만들어진 것이라는 설이 있지만, 민간에서 서낭은 종교적 의미가 농후하다. 우리나라에 서낭 신앙이 전래된 것은 고려 문종 때 신성진(新城鎭)에 성황사(城隍祠)를 둔 것이 시초이다. 그 뒤 고려에서는 각 주·부·현마다 서낭을 두었다. 서낭은 조선 시대에도 수호신으로서 널리 모셔졌다.

서낭제는 매년 정월, 삼월~오월, 구월 중 택일하여, 마을 서낭당에서 주민들이 서낭신을 모시고 마을의 안녕과 평안을 기원하는 마을 제사이다. 동제, 서낭굿, 서낭거리라고도 한다. 산천, 수목, 암석 등의 자연숭배가 중국에서 유입된 성황 신앙과 융합하여 서낭 신앙이 되었다고 여긴다. 서낭제의 제관은 부부가 생존하여 화목하게 지내고, 주위 사람들로부터 존경의 대상이 되거나 좋은 평판을 듣는 사람이다. 제관으로 뽑히면 수일 전부터 금기하면서 제물을 준비한다. 택일날 신목이나 돌무더기 앞에 제물을 차리고 서낭제를 치른다.

서울특별시 용산구에 있는 조선전기 제1대 태조 이성계 부부를 모신 신당. 무속신당. # 내용 1973년 서울특별시 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 동제당(洞祭堂)으로 당신(堂神)은 조선 태조 이성계(李成桂)부부라고 한다. 창건연대는 미상이나, 당 내부 문 위에 있는 현판에 ‘崇禎紀元十三秊乙亥四月十八日重建(숭정기원 13년 을해 4월 18일 중건)’이라는 기록이 있어, 1635년(인조 13)에 개축하였음을 알 수 있고, 당의 역사도 매우 오래된 사실이 입증된다. 당의 형태는 한와(韓瓦)의 맞배지붕으로, 정면 1 ...

서울지역 일대에 전승되는 망자를 천도하기위한 무속의례. 사령굿. # 내용 1996년 중요무형문화재(현, 중요무형유산)로 지정되었다. 서울새남굿은 서울지역의 상류층이나 부유층의 망자를 위한 전통적인 망자천도(亡者薦度)굿이다. 오늘날의 서울지역이란 옛 경기지역을 많이 포함한 데다 서울을 둘러싸고 있는 경기지역의 성격 때문에 이 굿은 기실 서울 · 경기지역에서 전승되어 왔다. 새남굿에는 불교의 저승신앙 내용과 망자에 대한 유교적 예(禮)의 요소가 포함되어 있어 무(巫) · 불(佛) · 유(儒)의 종교적 융화가 잘 드러난다. ...

서울 천신굿은 서울의 부유층에서 행하던 재수굿이다. 일반 사람들은 재수굿이라하고, 부유층 사람들은 천신굿이라고 한다. 천신굿은 무당과 단골 관계를 유지하며 경제력이 있는 가정에서 대개 격년으로 행한다. 천신굿에 사용되는 신복은 조선 시대 관료들이 입던 복색을 따른다. 제상에는 떡, 돼지고기, 소고기, 전, 과일, 나물, 과자류, 북어, 막걸리, 차 등이 올라간다. 과거에 서울의 토박이 단골은 자신의 집 대청에서 굿을 하다가 현재에는 굿당에서 하게 되었다. 굿의 놀이적 측면은 간소화되어 굿의 전체적인 규모는 축소되었다.

서울특별시 성동구에 있는 아기씨라는 신령 관련 신당. 무속신당. # 내용 아기씨라는 신령을 중심으로 모시는 무(巫)계통의 신당이다. 행당동에는 서로 다른 두 개의 아기씨당이 있는데, 하나는 배명학교의 뒤편 언덕 쪽에 있는 ‘수풀당’이고, 다른 하나는 한양대학교에 못 미처 철로 근방에 있는 ‘살근당’이다. ‘수풀당’은 무가(巫歌) 〈가망청배〉의 앞부분에 올려지는 이름 있는 굿당으로 아기씨 형제를 주신령으로 모신다. 무당들의 이야기에 따르면, 조선왕조 때 국난을 만난 두 공주가 그곳으로 피난을 나왔다가 혼인을 못한 채 죽었다. ...

음력 정월 또는 2월에 황해도·평안도 지역을 중심으로 한 서해안 일대에서 지역수호신인 당신(堂神)에게 마을의 안녕과 생업의 번창을 비는 마을굿. # 내용 지역수호신인 당신(堂神)을 모셔 마을의 안과태평(安過太平)과 생업의 번창을 비는 굿으로, 음력 정월이나 2월에 매년 또는 그 이상의 해를 걸러 정기적으로 행하여진다. 황해도 해안에서는 당신으로 ‘서낭’과 ‘임경업 장군’을 주로 모신다. 특히, 임경업 장군은 풍어를 주는 신으로 연평도 근처에서 신앙된다. 제일이 결정되면 마을에서는 먼저 제수를 장만할 도가를 뽑는다. 도가는 ...